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          "假設abc是一個三角形;延長bc邊到d,那么,外角acd 將大于任何一個與之相對的內角bac或cba。作ac邊中點e,連接be并延長至f,使ef=eb,連接fc。延長ac到g。由于ae=ec,be=ef;兩邊ae,eb分別等于兩邊ce、ef;Eaeb=Ecef(對頂角相等);因此底邊ab=底邊cf,Faeb全等于Fcef。全等三角形中等邊所對應的其余兩角分別對應相等;因此,Ebae=Eecf。但Eecd>Eecf,因此,Eacd>Ebac。"

        如糾錯莫里、母格得古朗和吉利德等等,同時還出現了孟格得、蓋友爾和沃

        一種我們在奧地利所常用的口語,當一個人名利喪失殆盡時,我們會說“他被放到‘樓下’

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        2020-10-10   然而,我們卻不能輕易認為,這種追求“地位”與“認可”的欲望,就是追求“消極的”、或“積極的”個人自由的欲望。這種欲望和自由同樣是人類所深切需要、并熱烈為其而戰的東西,它和自由相似,但是它本身卻不是自由;它雖然隱含了整個群體的“消極”自由之意涵,卻和團結、博愛、互諒、以平等方式結合的需求等,更為接近,而所有這些觀念,有時都被稱為社會自由(socialfreedom),雖然這種稱呼,有時也會令人產生誤解。社會性與政治性的用語,必然都是模糊不清的。有時候,我們想要使政治語匯變得更加精確,結果卻反而使它們變得失去作用。可是,對于各種語匯的用法采取太過松懈的態度,卻也對真理無益。無論是“積極的”或“消極的”自由概念,其本質都是對某些東西、或某些外人的拒斥,例如拒斥非法侵入我的領域之人,或是拒斥聲稱對我擁有權威的人;或是拒斥縈繞于懷的欲望、恐懼、心理癥、非理性力量等,總之,是拒斥各種各樣的侵擾者或專制者。至于追求“被認可”的欲望,卻是一種不同的欲望,它追求靈性的結合、更密切的了解、利益的契合,以及一種彼此共同依存、共同為某些事理而犧牲的生活。人類在臣服于寡頭統治、或獨裁者的權威之時,卻會認為,他們在某種意義上而言,是獲得解放了,究其原因,只有一種可能,那便是把追求自由的欲望,和以上所提到的這種深刻的、普遍的對“地位”與“了解”之渴求,混淆在一起,然后又把追求自由的欲望,當做是追求“社會的自我導向”(social self—direction)的緣故。而在這種情況下,獲得解放的“自我”,其實不是個人,而是“整個社會”。

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