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            這些表象的形式是內外感官形式;即時間和空間。但是,這些表象形式只有在被充滿時才能是直觀的。直觀力就是物質,對此我還要在第二十一節進一步重述。假如時間是這些表象的唯一形式,那么,這些表象就不會共存,因此,任何東西就都沒有永存和綿延。因為時間只有在被充滿時才能加以直觀,而且它的進程只有通過變化才能被直觀,變化又只有在被充滿的時間中才能發生。因此,一個客體的永恒性只有與變化相比較才能確認,而變化則是在與其共存的其他客體中進行的。但是,共存的表象不可能只在時間中;從它的完整性來看,它離不開空間的表象;因為,在純粹的時間中,萬事萬物前后相繼,而在純粹的空間中,萬事萬物相互并置;因此,只有把時間和空間結合起來,共存的表象才能產生。

            也許這種困難只是從基督教的創造主的觀念里面產生出來的,而不能苛責于柏拉圖;柏拉圖說神并沒有創造萬物,而只是創造了美好的事物。按這種觀點,則感覺世界的多重性便應該在神以外另有別的根源了。也許理念并不是被神所創。

          (王蔭庭譯)

          殷士賦冷冷地看著狄路垂:“你說!”

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          8月。

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